相传是汉人戴德所著的《大戴礼记》最早记录：“胎教之道，书之玉版，藏之金匮，置之宗庙，以为后世戒。（1）”
《大戴礼记·保傅》引用古书《青史氏之记》曰：“王后腹之，七月而就宴室，太史持铜而御户左，太宰持斗而御户右。比及三月者，王后所求声音非礼乐，则太师蕴琴而称不习，所求滋味非正味，则太宰倚斗而言曰：不敢以待王太子。”
西汉刘向的《列女传》也以周文王姬昌之母太任举例：“及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教也。”
除此之外还有西汉贾谊的《新书·胎教杂记》，这里举例的变成了周成王的母亲太姜，也是老说法，就不赘言了。
我们可以看到，这些胎教书都是男人写得，而且不是男性大夫或者妇产医生，而是儒生。
周朝一向是儒生理想中的“大同社会”，周太王的夫人太姜 、周王季的夫人太任 、周文王的夫人太姒一起被称为“周朝三太”，她们是周朝三位开国先王的夫人，也被认为是胎教的开创者。但是说起来非常神奇，现存的考古周朝中完全没见到相关典籍，最早是在汉代典籍和文物中见到（2）。
比如西汉马王堆汉墓出土的《胎产书》，是一本怀胎方面的医书，对怀胎后的每月变化、养胎安胎措施有相关描述。甚至还有求子生男秘方和饮食禁忌。
但是直白点讲，有用吗？科学吗？
有是有，但有的地方比较局限，比如它完全不提父亲应该如何做。但是我们现代从婚检、备孕到胎教和产后，都是规范父母双方的，这也非常有必要。】
“周王三太讲究胎教？我们怎么没听说过？”
大秦朝，不少官员祖上就是在周朝为官，包括嬴政的祖上。
于是大家齐齐疑惑了。
秦灭东周，也继承了周朝的不少书籍，周朝有什么胎教书他们怎么不知道（3）？
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民间的妇人都被弄糊涂了：“那胎教到底是有用还是没用？”
男人则是不屑：“女人怀孕生孩子，关男人什么事？我又不是不能让女人怀孕，我播种，她怀孕，生的不好是她没本事，难不成让我一起受罪？”
他媳妇惊讶又不可思议地看着自己丈夫：原来他是知道女人怀孕时受罪的……
可是既然知道，为何还是让她不断地生，她又不是没生儿子，还是不断地生。
大家都说她多子多福，但是不停地生孩子和一个人带四五个孩子的辛苦，只有自己知道……
【胎教对孕妇有一点帮助，但是也不能完全依赖胎教，觉得靠胎教就能解决所有教育问题。
首先，孕妇的情绪变化剧烈不是受孕妇自己控制的，孕期体内激素会剧烈增加，产后再剧烈下跌，与平日完全不同。
其次，孩子的性格是由基因决定，不是怀孕那几个月就可以决定，许多孩子生来长相性格都像父亲，这是靠胎教能决定的吗？还有些皇后贤惠又规矩，太子又是谋逆又是逼宫，性格跟母亲一点也不像，这是胎教可以决定的吗？
约束一个本就虚弱的孕妇，还不如约束丈夫。
现代科学证明，从胎儿成型时开始，父亲与母亲的互动就能够通过母亲的情绪被胎儿感知到。
换句话说，父亲在母亲怀孕期间虐待母亲，比如吼叫怒骂母亲，对胎儿而言就是一种难听的“噪音”，会被他记仇，可能导致孩子生来就与父亲感情不和（4）。
再者说生子秘方或者生男秘籍，完全没用！现代科学已经可以做人工试管婴儿，但也不能决定性别，性别是由男性精子里含不含y染色体里决定的，自然界没有任何植物或者动物可以替代。
也就是说，生男生女依然取决于父亲。
如果粉丝们有备孕或者生子需求，推荐大家看一下现代妇产科医院推出的《备孕须知》，以及《育儿手册》。华夏现在14亿人口就有不断进步的现代妇产科的很大关系，我们在一夫一妻的时代还能生14亿人口，可想而知婴儿的死亡率降低了多少。】
李治听了长长长长的一串孕产知识，听得若有所思。
就算不为自己，为了大唐的人口，也得多多注意。
尤其是李唐皇室，被天幕说过出过最多的太上皇，身为皇帝，怎么不为皇子们的教育问题忧心！
若是胎教期间约束父母就能解决问题，他也愿意尝试。
等听到后面，李治和武后同时惊到坐起，几乎是异口同声：
“后世竟然是一夫一妻！”
“一夫一妻还能生14亿！”
李治想了想：“不对，一夫一妻不代表不能纳妾，我们不也是一夫一妻。”
武后更了解女人：“不陛下，长乐是女子，若是一夫一妻多妾，她不会是这种语气。后世的一夫一妻，定然就只有一夫一妻！”
李治没管后世是不是一夫一妻制，首先想到的是孩子的存活率。
他跟武后育有6个孩子，虽然安定公主早夭，但也有5个孩子立住了。
当然，他也知道民间没有皇家这样好的条件和太医，但只要一想到民间只能娶得起一位妻子的男子家中也能有5、6个孩子，就觉得心潮澎湃。
若是家家户户有5、6个孩子，兵丁、徭役、赋税都不缺人，大唐何愁人口不兴旺、国家不富强？
李治眼神灼灼地盯着那《备孕须知》和《育儿手册》：“天幕既然提到，或许这次的奖励就是这些书籍。就算没有，大唐汇聚天下名医来编纂。”